-
第四章法藏的观法。第一节法界观法概说；第二节法界观的分类与展开；第三节智俨的数种观法；第四节法藏的妄尽还源观与十重唯识观；第五节性起观与缘起观。 第五章法藏的诸种法界说。第一节法界缘起的形成；第二...南北朝及隋时代的华严弘传，(5)华严与地论、摄论、起信论，(6)唐代华严教学形成与法藏。 第二章华严经与法藏。第一节华严经的立场与组织；第二节“华严经”要品的解释，(1)教起因缘，(2)分科，(3)...
李世镇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15073955835.html
-
是本来觉悟的，是一切众生都具有的。 由上所述，法界缘起也就是“真如缘起”、“性起缘起”。法界缘起的结果，各种现象互为因果，相即相入，圆融无碍，处于重重无尽的联系之中，因此又称作“无尽缘起”。 法界缘起说是华严宗学者以《华严经》的“无尽圆融”思想为出发，吸收《大乘起信论》真如缘起理论，以及天台宗、唯识宗的某些观点而建立起来的。法藏曾对华严宗的基本义理归纳为四个方面：三性同异义，缘起因门六义法，十...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15074455838.html
-
之道。清净之道是一条最胜之道。这条道路，盲目的人看不见，只有心镜明亮的人才能看得见。
接下来，佛是什么?佛在何处?这个答案在《华严经》的《宝王如来性起品》中可以找到：
奇哉，奇哉，如何具足如来智慧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15113455974.html
-
，是在继承以智俨为主的前代华严学僧研究成果的基上，使华严教理体系完备，完善了性起学说、十玄门、六相圆融，并系统提出五教十宗的判教。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423357432.html
-
-------------------------------------------------- 【中文关键词】法界观|性起说|本觉真心说 【英文关键词】Dharma-dhatu ...
赵明淑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21211363574.html
-
具之“三德秘藏”（佛果总持），于惑业苦三道，即是圆融三谛：佛因总纲：究竟解脱之始终心要——为最的关键。十则宗纲教义即：1、诸法实相，2、圆融三谛，3、一念三千，4、三法无差，5、性具法门，6、无情有性，7、四种三昧，8、二十五方便，9、止观（明静）法门（直下常寂光土），10、十境十乘。——由三谛性德：全性起三观。破三惑。证三智。而成三德。复有荆溪“俱体俱用”之纯圆秘义及四明“当体全是”（不必断除，...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495973743.html
-
，以性起立场，在会通其余“四教”佛性思想的基础上，以佛之海印三昧将众生之心体与性体合二为一，统一于“自性清净圆明体”上。华严宗在此理论基点上阐释心、佛、众生的“三法无差”，必然得出“即生即佛”的结论。...方便说。唯有己宗为“别教一乘圆教”究极之佛性“圆”义。从性起立场出发而形成的心性与佛性合于一体的真心本体论角度看，这一说法是有一定道理的。但是，华严宗这一立场的形成并非毫无依傍，它既与南北朝时期地论、...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05453579407.html
-
梵室偶谈七则
一
归元性无二，方便有多门。然则参禅、念佛、止观，皆方便也。既谓之门，安得同若知全性起修，全修在性，则三皆一致，安得异？故真修止贵就路还家，说同说异，增益戏论。
...，各有夙根，一一根性，各分三品：
禅门第一品人，触著便了，更无余事。夙具灵根，如时雨化。第二品人直下不疑，深藏密养，直待瓜熟蒂落，大用现前，龙天推出，任运利生。第三品人，具大疑愤，如杀父怨，判尽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23072781897.html
-
的品质，我们精心培养出的善根，也许由于一时性起、一时愤怒、一时难忍、一时暴戾、一时贪欲而灭失掉，当我们需要使用（或借用它的力量）善根时，才发现破碎额无法使用，只留下片片晶莹提示着我们。
不要小看驴子的力量，它可以毁坏一整车的瓦器；不要轻视五浊习气的力量，它一样可以消灭我们的善根。驴子并不愚蠢，购买驴子的人才是愚蠢的；五浊习气并不可怕，可怕的是人的随波逐流。人们生起一个恶念，没有什么大惊小怪的，因为...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07233882011.html
-
︰ 此上诸义（第一至第八门），唯是一如来藏为自性清净心转也 ，但性起具德，故异三乘耳。然一心亦具足十种德，如〈性起 品〉中说十心义等，即其事也。所以说十者，欲显无尽故。如...性起具德”之观念，并引《华严经》中〈性起品〉之十心义，以显无穷无尽之华严理念。参以法藏在说明小、始、终、顿、圆五教之心的观念时，对圆教中之“心”的性质谓︰ 若依圆教，即约性海圆明，法界缘起，...
邓克铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393445394.html